Friday, July 29, 2011

वजूद बचाने की जद्दो जहद

          शहर, एक ऐसे जीवन की कल्पना है जिसमें दुनिया की तमाम ऐशो आराम की चीजों से लेकर इंसान की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने का हर एक साधन मौजूद होता है. और शायद्  यही  शहर और उसकी दूर के ढोल सुहावन लगने वाली खूबसूरत जिंदगी ने जरूरतमंदों के लिए एक ऐसा सपना गढा जिसने गांवों से पलायन जैसी विभिषिका को जन्म दिया. उसी सपने ने गंवई लोगों की बेरोजगारी को रोजगार का झांसा दिया, जिसकी  जद में आकर वे शहर तो चले आये, लेकिन यहाँ आने के बाद न तो अपने गांव के रहे और न ही शहर के. रोजगार की तलाश ने गरीबों के मासूम सपनों को ऊंची-ऊंची गगनचुम्बी इमारतों के बीच कहीं गुम कर दिया और वे गुमनामी के अंधेरे में अपने वजूद को बचाये रखने के लिए हर वह काम करने को मजबूर हो गये जो शायद्  उन्होंने भी कभी सोचा नहीं था. आज उनके यही न सोच पाने के कारण ही शहरों में इनका आगमन बढता गया और झुग्गी झोपड़ियों का जन्म हुआ.
Delhi Slums
         सुबह साढे नौ बजने का वक्त था. दिल्ली के पटपडगंज विधानसभा क्षेत्र् के नेहरू कैम्प  कालोनी के पास एक झुग्गी बस्ती मौजूद है. इस झुग्गी में तकरीबन 40 से 50 परिवार रहते हैं. झुग्गी में रहने वाले वे गरीब सुबह काम पर जाने की तैयारी में थे. औरतें घर से बाहर ही उनके लिए ईंट के चुल्हे पर या तो नाश्ता बना रही थीं या फिर रात के बचे खाने को गर्म कर रही थीं. सभी झुग्गी झोपड़ियाँ प्लास्टिक से बनी थीं इसलिए उसमें खाना बनाना खतरे से खाली नहीं था. अब जहां खाना बनाने तक की जगह न हो वहां ट्वाय्लेट-बाथरूम की बात बहुत बेमाने लगती है. ऐसे माहौल में पैदा हुए बच्चे, जहां झुग्गी झोपड़ी के बाहर ही औरतों को नहाना पडता है, किस तहजीब के वारिस होंगे, ये  सोच पाना बहुत मुश्किल है. जहां कहीं भी निगाह पडती थी, हर तरफ जिंदगी को जीने के लिए एक जद्दो-जहद नजर आ रही थी. इसी तरह की जद्दो-जहद के बीच वहीं आसपास नंगधडंग बच्चे ना जाने कौन सा खेल खेल रहे थे और रह-रह कर भद्दी गालियां देते हुए एक दूसरे से लड रहे थे. रात को शराब पीकर सोने वाले कुछ लोग ऐसे भी थे जो अभी तक नशे में थे और गालियां  दिये जा रहे थे. तमाम शहरी विकास को मुंह चिढाती गटर के ऊपर पडी उस बस्ती की तस्वीर को देखकर ऐसा लगने लगा जैसे हम उस सदी में जी रहे हैं जिसमें लोग य्ह नहीं जानते कि विकास क्या होता है. पीने के पानी के नाम पर सरकारी नलों से बहता पानी तो है, लेकिन उसके रख-रखाव की व्यवस्था देखकर ऐसा लगा कि शायद् शहरों में बीमारियां ऐसी जगहों से पैदा होती हैं. बारिश का मौसम है. दिल्ली में अगर फुहारे भी पडते हैं तो सडकों पानी भर जाता है और बेशुमार गाडियों से जाम लग जाता है. ऐसे में य्ह अंदाजा लगाना मुश्किल है कि बरसात होने पर वे लोग कैसे अपने घरों में रह पाते होगे. जिनके चुल्हे घर के बाहर है बारिश में उनको खाना कैसे मिलता होगा. इस भयावह तसवीर से एक चीज तो साफ है कि गांव में भले रोजगार न हो, लेकिन दो वक्त की रोटी जुटाने के लिए इस कदर की जिल्लती भरी जिंदगी से होकर नहीं गुजरना पडता है. बीमार होने पर इलाज के लिए वे सरकारी अस्पतालों का सहारा लेते हैं, लेकिन वहां भी उन्हें भर्ती के लिए कई परेशानियों का सामना करना पडता है. मसलन झुग्गी बस्ती में रहने वाले बहुत कम लोगों के पास पहचान पत्र् है, जिसके अभाव में उनके ऊपर भारतीय् होने के पहचान का भी संकट मंडराता रहता है. एक और सबसे बडी समस्या यह है कि दूसरी जगहों के खूंखार अपराधी अपनी पहचान छुपाने और पुलिस से बचने के लिए इन झुग्गी बस्तियों में आकर रहने लगते हैं. कुल मिलाकर झुग्गी बस्तियों में रहने वाले लोगों की जिंदगी कई विसंगतियों से भरी हुई है.
          वहां लोगों से बात करने पर पता चला कि उस बस्ती में बिहार, उत्तर प्रदेश, राजस्थान, छत्तीसगढ, उत्तराखंड और पश्चिम बंगाल के उन क्षेत्रों के लोग आकर बसे थे जो आज भी विकास से वंचित हैं. वहां मजदूरी करने, रिक्शा चलाने, चाय्-पानी की दुकानदारी करने, आटो चलाने या फिर कालोनियों में गार्ड की नौकरी करने के साथ-साथ हर वह काम करने वाले लोग रहते थे जिसे मजबूरी का नाम दिया जाता है. बातचीत के दौरान मालूम हुआ कि उस बस्ती का एक प्रधान भी है, जिनका नाम अशोक सिंह था. अशोक बिहार के बाका जिले के निवासी हैं जो आज से तकरीबन 10 साल पहले नौकरी की तलाश में दिल्ली आये थे. आजकल अशोक घरों की रंगाई-पुताई का ठीका लेते हैं और अपनी ही बस्ती से मजदूरों को इकट्ठा कर काम पर ले जाते हैं.
         गांव से पलायन के सवाल पर वे कहते हैं- शहर आने का सबसे बडा कारण है रोजगार. गांव में हमारे लिए काम नहीं है. और इसकी सबसे बडी वजह य्ह है कि हम थोडे कम पढे-लिखे हैं, इसलिए हमको नौकरी तो मिलने से रही और गांव में हम किसी का काम नहीं कर सकते. क्योंकि कल को वह हमारे बच्चों से कहेगा कि तेरा बाप तो मेरे य्हां काम करता था. गांव में मजदूरी करने को लेकर हमारा स्वाभीमान हमारे सामने आ जाता है. हम शहर में आकर नाला साफ कर सकते हैं, लेकिन अब गांव में मजदूरी नहीं कर सकते. अपनी जिंदगी को बेहतर बनाने के लिए दिल्ली आये  थे, लेकिन हम नहीं बना पाये. फिर भी हमें कोई मलाल नहीं है क्योंकि हम अपना स्वाभीमान बचाने में कामयाब रहे.
           बच्चों की शिक्षा व्यवस्था के नाम पर एक सरकारी स्कूल तो था, मगर वहां बच्चों की तादाद बहुत कम थी. झुग्गी के बच्चों के मां-बाप को अपने काम से फुरसत नहीं है और बच्चों को खेलने और झ्गडा-लडाई करने से फुरसत नहीं. दस से बारह घंटे काम करने के बावजूद ज्यादा  से ज्यादा तीन से पांच हजार तक माहवार कमाने वाले और तीन से पांच लोगों का पेट पालने वाले वे गरीब हर रोज प्रशासनिक व्यवस्था का शिकार होते हैं. पास में खडे एक लालाजी नामक बूढे व्यक्ति ने बताया  कि कभी-कभार कुछ लोग गाडी से आते हैं और झुग्गी गिराने की धमकी देकर पैसा मांगते हैं. वे कौन हैं, कहां से आते हैं, हमें नहीं मालूम. मगर उनकी गाडियों में बैठे हथियारबन्दों  को देखकर हम डर जाते हैं और उन्हें पैसे दे देते हैं. पुलिस में हम शिकाय्त भी दर्ज कराते हैं मगर कार्वाही के नाम पर हम खुद ही डांट खाते हैं कि हमने सरकार की जमीन को कब्जा कर रखा है. हमारी कोई नहीं सुनता. हर बार जब भी चुनाव आता है तो नेता हमारे लिए घर बनाने की बात करके वोट मांगते हैं, मगर कितने ही चुनाव बीत गये, हमारी स्थिति आज भी वैसी ही है. 
          बातचीत के बीच हमने राष्ट्रीय सलाहकार परिषद की उस नीति का जिक्र किया जिसके तहत शहरी गरीबों के लिए आवास योजना की बात चल रही है. इस पर अशोक का कहना था कि यह हमारी बस्तियों को हटाने की एक साजिश लगती है. कुछ दिनों पहले तक हमारे पास राशन कार्ड था जिस पर सरकार से कुछ सस्था अनाज मिल जाता था, लेकिन अब पुनर्नवीकरण करने के नाम पर 15 से 20 प्रतिशत लोगों का राशन कार्ड निरस्त कर दिया गया. पहले महीने में मिट्टी का तेल 20 लीटर तक मिलता था, लेकिन अब घटकर 5 से 10 लीटर हो गया  है. जब जीवन की तमाम बुनियादी चीजों में धीरे-धीरे कटौती की जा रही है तब हम सरकार से कैसे उम्मीद करें कि वह हमारे लिए आवास योजना लाएगी. हम तो सरकार से इतना कहते हैं कि हम जहां काम कर रहे हैं, वहां से तीन किमी के दायरे में हमारे लिए जमीन मुहैया करा दे तो हम खुद ही अपना घर बना लेगें. हम जो कुछ कमाते हैं उसमें से बचत भी करते हैं, लेकिन घर इसलिए नहीं बनवाते कि ना जाने कब सरकारी फरमान आ जाय्ो और हमारे घर गिरा दिये  जाएँ. य्ाह एक ऐसी समस्या है जिससे सरकार निजात भी पा सकती है और शहर भी खूबसूरत हो सकता है. लेकिन, जिस तरह हमारी अनदेखी की जाती है, उससे य्ाही लगता है कि सरकार सिर्फ नीतियां बनाना जानती है, उनको लागू करना नहीं. 
           अशोक का मानना है कि हालांकि मनरेगा के बाद गांवों से लोगों का पलायन कुछ कम हुआ है, लेकिन जो लोग मजबूरी का शिकार होकर शहर की झुग्गियों में रहने लगे हैं उनके लिए वापस लौटना थोडा मुश्किल है. इसके कारणों के लिए वे तर्क देते हैं कि शहरों में कई तरह के काम होते हैं. लेकिन मनरेगा में वैसा कोई काम नहीं होता जिसे हम शहर से वहां जाकर कर सकें. शहरों में काम करने का संस्कार गांवो जैसा नहीं है और न ही गांवों में काम करने का संस्कार शहरों जैसा है.
         झुग्गी झोपड़ियों की समस्याओं के प्रति शहरी प्रशासन और नगरपालिका की शून्यता जगजाहिर है. ऐसे में सवाल य्ाह उठता है कि अगर सरकार इन शहरी गरीबों के लिए कोई नीति बनाती भी है तो इसका फाय्दा कैसे उन तक पहुंगा. इस तरह की आशंका सिर्फ हमें ही नहीं, बल्कि उस झुग्गी बस्ती में मौजूद हर उस आदमी की निगाहों में एकदम साफ झ्लक रहा था. दूसरी तरफ उनमें एक उदासीनता का भाव भी स्पष्ट नजर आ रहा था कि सरकार चाहे जो नीति बनाये हमारी हालत सुधरने वाली नहीं है, क्योंकि संसद में बैठे ज़्यादातर नेता भ्रष्ट हैं.

Sunday, July 24, 2011

पिछली रात की बारिश


मानसून की आमद के साथ
कल रात
अचानक हुई तेज बारिश में
निकला था मैं छप्पा करने

गुजरे दो मौसमों की तपिश में
झुलस चुके पीले पत्ते
ऊंघ रहे थे जो दरख्तों पर
गिरने से पहले
लम्हे भर की राहत पाकर  
खिल उठे
कोई जिंदगी मिल गयी हो जैसे

नुक्कड़ के मंदिर में बैठा देवता
लाल हो रहा था गुस्से में,
शाम की आरती में लगे
उसके माथे का टीका
बौछार के नेजे से कटकर
टपक रहा था उसके चेहरे से

खिड़कियाँ खोले वो कंवारियां
हाथ बढ़ाकर खींच लेती थीं जब
पास से गिरती हुई
बूंदों की आंखों से 
मोती टपक पड़ते थे

पिछली रात की वो बारिश
सिर्फ बारिश तो नहीं थी
बादलों का दर्द भी था उसमें...शायद

Friday, July 15, 2011

मुंबई हमले के बाद

अभी तो शहर को पूरी तरह से शहर होना था
अभी तो रौनक़े-बाज़ार मुर्गे-सहर होना था

अभी तो धूप की तासीर का आगाज़ होना था
अभी तो रुख़ हवा का और बेअंदाज़ होना था

अभी तो शाम के सारे मनाजिर रक्स करने थे
अभी तो माहो-अख़्तर के दिलों में रंग भरने थे

अभी तो बुलबुलों के परों का परवाज़ बाक़ी था
अभी तो शहरे-मौसिक़ी का हसीं साज़ बाक़ी था

अभी तो वक्त के सारे तकाज़े आने थे बाक़ी
अभी तो लम्हों-लम्हों के जनाज़े आने थे बाक़ी

के तुमने ख़ुश हवा में ज़हर बमों का मिला डाला
ये गलियों में मिला डाला,वो कूचों में मिला डाला

लगाकर मौत का सामान ख़ुद परवाज़ कर बैठे
बहाकर ख़ून इंसां का ख़ुदी पर नाज़ कर बैठै

न तुमने ये कभी सोचा कि ख़ूं इंसान का होगा
न तो हिंदू का ख़ूं होगा न मुसलमान का होगा

बिछाकर मज़हबी शतरंज चाल दहशत की चलते हो
जेहादी नाम से इंसानियत का सर कुचलते हो

मासूमियत का तुम जो क़त्लेआम करते हो
ख़ुदा वाले ख़ुदा की ज़ात को बदनाम करते हो

ख़ून मज़लूम का हो ये मेरा ईमां नहीं कहता
करो तुम दीन को रुसवा कोई कुर्‌आँ नहीं कहता

इस जेहाद से रब की मुहब्बत मिल नहीं सकती
बहाकर ख़ून इंसां का वो जन्नत मिल नहीं सकती

Friday, July 8, 2011

नाज़ुक ख्यालों वाला एक पहलवान शायर


Qateel Shifai

ज़िन्दगी  में तो सभी प्यार किया करते हैं... मैं तो मरकर भी मेरी जान तुझे  चाहूंगा...    जैसी दिल की नाजुक रगों को छू लेने वाली नज्म लिखने वाले उर्दू के मशहूर व मआरूफ शायर कतील शिफाई की 11 जुलाई को दसवीं बरसी है. पाकिस्तान के हजारा जिले में 24 दिसंबर, 1919 को पैदा हुए कतील शिफाई का असली नाम औरंगजेब खान था. ’कतील‘ इसलिए कि जिसका कत्ल हो गया  हो, यानि  इश्क में फना हो गया  हो और ’शिफाई‘ इसलिए कि वे अपने उस्ताद शायर  शिफा कानपुरी से अपनी बाकमाल शायरी  और कलाम पर इसलाह लिया करते थे. इन दोनों मौजूं ने मिलकर औरंगजेब खान को कतील शिफाई जैसे शायर  की शक्ल दे दी, जिसने उर्दू शायरी को आला मकाम अता करने में अपनी जिंदगी तो लगा दी. मगर अपनी जिंदगी फिल्म एक्ट्रेस चंद्रकांता से बिछडने के बाद तो जैसे सदमें आ गये. लेकिन जुदाई के उस गम ने उनकी शायरी में बेइंतहा रूमानियत भर दी.
सदमा तो है मुझे भी कि तुझसे  जुदा हूं मैं
लेकिन ये सोचता हूं कि तेरा क्या हूं मैं...
इस बात का वे खुद भी इकरार करते हुए कहते हैं कि, ’अगर चंद्रकांता मुझे छोड़कर नहीं गयी  होती तो मैं अभी तक एक ढर्रे वाली ही शायरी कर रहा होता, जिसमें हकीकत की बजाय् बनावट ज्यादा होती. चंद्रकांता से बिछडने के बाद की शायरी में कल्पनाओं के लिए कोई जगह नहीं है.‘ सचमुच दर्द में डूबी उनकी गजलों में जिंदगी का फलसफा साफ दिखायी देता है, जब वे फरियाद करते हुए कहते हैं...
दर्द से मेरा दामन भर दे या अल्लाह
फिर चाहे दीवाना कर दे या अल्लाह...
और इस फरियाद का असर यह हुआ कि कतील की मकबूलियत  दिन पर दिन बढती गयी. शायरी  के लिए उनकी दीवानगी का आलम यह था कि बीवी-बच्चों की परवरिश के लिए जी-तोड मेहनत करने वाले कतील कलम उठाना कभी नहीं भूलते. उनके इस अंदाज ने जमाने की रुसवाईयों को दरकिनार कर दिया...
चलो अच्छा हुआ काम आ गयी दीवानगी अपनी
वगरना हम जमाने भर को समझाने कहां जाते...
कतील शिफाई वैसे तो पाकिस्तान के थे, लेकिन उन्हें पाकिस्तान से ज्यादा हिंदुस्तान में मकबूलियत  हासिल हुई. उनकी मकबूलियत ने उन्हें फिल्मों में गीत लेखन का बेहतरीन मौका दिया. इस मौके को भुनाते हुए कतील ने एक से बढकर एक बेहतरीन गीत लिखे. बालीवुड में बडे दिलवाला, औजार, पेंटर बाबू, फिर तेरी कहानी याद आई, शीरी फरहाद, गुमान जैसी कामयाब फिल्मों के गीतकार रहे कतील शिफाई को भारत और पाकिस्तान के कई अकादमिक पुरस्कारों से भी नवाजा गया. जगजीत सिंह, चित्रा सिंह और गुलाम अली जैसे गजल गायकों  ने तो उनकी गजलों से अपनी आवाज को और शीरी बनाया है. 
अपने हाथों की लकीरों में बसा ले मुझको
मैं हूं तेरा नसीब अपना बना ले मुझको... 
अंग्रेजी के मशहूर कवि वर्ड्स्वर्थ ने कहा था कि, ’पोएट्री इज स्पोंटेनियस ओवरफ्लो आफ पावरफुल इमोशन‘, यानि  शायरी जेहनो-दिल में दफ्फतन उठे जज्बात का नाम है, जिसे काफिया-रदीफ के पैमाने में उतारकर लय और बहर के साथ किसी खूबसूरत गजल या नज्म की शक्ल दी जाती है. मगर कतील शिफाई इससे बिलकुल अलग मिजाज रखते थे. हर लेखक या शायर  के लिखने का ढंग अलग-अलग होता है. मसलन, अल्लामा इकबाल के बारे में बात कही जाती है कि वे फर्शी हुक्का भरकर पलंग पर लेट जाते थे और अपने मुंशी को शेर लिखवाना शुरू कर देते थे. जोश मलीहाबादी अलसुबह सैर को निकल जाते थे और कुदरत के नायाब मनाजिर को देखकर उनके वजूद को शायरी बना लेते थे. बाज शायरों के बारे में यह भी आता है कि वे शराब की घूंट लिये बगैर तो लिख ही नहीं सकते. गोया उनके जेहनो-दिल के गोशे में छुपे नाजुक खयालात कलम के रास्ते बाहर आने के लिए शराब की कीमत मांगते हों. लेकिन कतील शिफाई इन सब पैमानों से बिलकुल अलग सुबह चार बजे ही उठकर दंड-बैठक और तेल मालिश करते थे, फिर शेर लिखना शुरू करते थे. अब ताज्जुब की बात यह है कि जिस्म से हट्टे-कट्टे, पहलवान नजर आने वाले और सुबह-सवेरे दंड-बैठक करने वाले इस शख्स की शायरी में झरनों का सा संगीत, फूलों जैसी महक, महबूबा की कमर जैसी लोच और दर्द में डूबी एक बेवा की जवानी जैसी गमजदा सलाहियतें  कहां से आती थीं. खम ठोंकने और पैंतरे बदलने वाले कतील शिफाई के कमरे से आने वाली आवाज की जगह दर्द भरी मुहब्बत में डूबी हुई गजलों और नज्मों की गुनगुनाहट मचलती थी...
किया है प्यार जिसे हमने जिंदगी की तरह
वो आशना भी मिला हमसे अजनबी की तरह...
किसी की याद में रातभर जागने की बेचैनी और सुबह उठकर पहलवानी करने की आदत के दरमियान वे कैसे अपने दर्द भरे लम्हे को जीते थे, उसकी एक बानगी देखिए...
परेशां रात सारी है सितारे तुम तो सो जाओ
सुकूत-ए-मर्ग तारी है सितारे तुम तो सो जाओ...